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佛事活动 > 开光

凡大庙新塑佛像安立、上漆、贴金,或古佛像重新修理上漆、贴金,都要举行"开光"仪式,它属于大型佛事活动之一。1986年九华山祗园寺举行佛像开光仪式,方丈并侍者手持洁白的毛巾在空中来回拭佛,意为新装金的大佛洁容,接着以圆镜光照佛像,提笔点睛,众僧尼恭敬礼佛,口唱赞歌,同时全山各大寺庙撞钟擂鼓,以示庆贺。

开光的起源

开光做为一种宗教仪式,最初来自道教,开光即为道教仪式之一。开光就是把宇宙中无形的、具有无边法力的真灵注入到神像中去,神像也就具有无边法力的灵性。故而开光是神像被供奉后,必不可少的仪式。佛教本来没有开光,但有种佛像加持的仪式,跟开光差不多,流传到现在,就都统统叫开光了。而道教开光神像的方法,乃事须经由高功法师,择良辰吉日进行开光点眼之仪,仪式中含:清净、请神、发旨、发令、七星、八卦、入神、敕笔、敕镜、敕鸡、开光、发毫等十二种科仪才完成,使恭请的神灵汇聚神像,藉此借助衪的威灵,使供奉者运气好转,求财谋事都能得心应手,方可安座家中或庙堂,供人参拜,庇佑平安。与其他宗教不同处,在於道教神像有入神仪式,其目的为有神灵常驻。佛教的开光是高僧使用秘法根据每年每月每时不同的吉祥方位推断(每日吉时当旺之喜神方,财神方,贵神方,开光时在吉位生旺方,以吉时吉方将加持力发挥最大化),来选定开光加持仪式的寺庙及道观,结合各方寺庙或者道观长老大德的无上修行,通过严谨的持印诵经,对吉祥物品进行相应的开光加持,对吉祥物的本质加以特有的文化提升。


佛教开光规矩


佛教开光后,佩戴开光物品的人要尊重佛教三宝,要乐善好施,开光后终身不能退佛门。要遵从佛门戒律,虽为世俗弟子但是要遵从居士应该做的事情。如果旅游不能进教堂、清真寺等异教场所。如果女子月经来必须取下不能佩戴,月经结束后才可以再带。如果做了不敬事情或者丢失开光物品,必须赎罪才可以消除对自身影响。


开光物品禁忌

佛教开光物品并非如有些人所说百无禁忌,而是要更加地恭敬。


开光与开光证书


开光起源自民国时期的广东,因为广东地区佛法广大,有各种佛教流派混杂在一起。因为有些寺院开光法会忙碌会请居士帮助诵经开光,这样开光后的物品居士可以在结缘给的居士。开光证代表开光的类别,同时表明并非寺院开光,因为佛的法身不能用纸来证明,这样就贬低了佛的法身。所以开光证代表居士。现在一些商业性的风水店把居士开光说成是寺院开光。以此来迷惑信众。真正的开光证,上面有寺院主持的签字、寺院的印章、居士的签字、居士的印章。


开光的表法意义


佛教中任何仪式都具有一定的表法意义,开光也不例外。我们众生从无始以来,受到无明尘垢的污染,而不能彻见诸法的真理,所以需要开发我们内具的智慧。如神秀禅师说:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂试,勿使惹尘埃。”所以,在开光仪式中,主法者拿起毛巾向佛像作拂尘的动作,这是表示要拂去我们众生心地上的垢尘;然后再用镜子一照,表示垢除净显,明心见性,真正见到诸法的本来面目。用朱砂笔点向佛眼,由于眼睛代表着智慧,所以点开佛眼,意思就是要开发我们众生的内在智慧。我们众生由于无有智慧,对诸法妄起分别,就如眼睛有病,见到空花,所以需要除去眼病,这就是我们的般若智慧,开光这种仪式源自道教及民俗,由于佛教在流传过程中,受到中国原有的文化影响,所以便接受这种仪式,这也是佛教中国化的一种表现。但是,开光仪式所具有的内涵,则是佛教特有的提升。现代有的佛教徒往往忘记开光的内涵,而偏重追求仪式的隆重,这是执事废理;或者的人认为开光仅是一种仪式,没有什么实在的价值,这是执理废事。这两种现象,都属偏见,佛法提倡事理圆融、事理无碍,所以我们在举行开光仪式时,不要忘记这种仪式的内涵,不仅要开佛像眼,更要我们众生的心眼,开发内在般若智慧。只有这样,才能契合佛教的真意。